Храм Новомучеников и Исповедников Российских в Строгино

Автору письма благодарность Вас за указание на ошибки. За спешкой и круговоротом событий ускользнули такие досадные опечатки. А вот на "теплоте печи", "воплощающей огонь истинной жизни", которую (теплоту) все еще хранит хлеб находясь в алтаре хотелось бы остановиться. Дело в ом, что по традиции существовавшей на Руси до реформы 17 века, просфора используемая для Агнца на проскомидии должна не успеть остыть после выпечки. В дореформенном служебнике есть даже специальный комментарий, рекомендующий положить Агнец на Дискос печатью вниз, чтобы он к Дискосу не прилип, т.к.внутри мог остаться горячим. В нашем храме о.Настоятель просит просфорников готовить горячие просфоры к литургии совершаемой по старому обряду. При нашем храме существует целая единоверческая община. Бывали случаи, когда только что вынутая из печи просфора немедленно отправлялась в Алтарь. Поэтому слова о "воплощающем огне" - почти буквальны. С уважением, диакон Михаил Стареев.

Виктор, где Вы нашли тёмно-красный фон и ещё по нему же написанный чёрный шрифт? В целом, сайт не плохой, но есть и недоработки, в том числе - отсутствие мобильной версии сайта храма. Но все эти недочеты возможно изменить только значительными финансовыми затратами. К сожалению, в настоящее время это не возможно. С уважением, админ.

Здравствуйте, Ольга! По церковным канонам иконы освящаются надписанием т.е. если икона каноническая по исполнению и это изображение имеет надписание т.е. понятно кто этот святой, то ничего дополнительного не требуется. Сами молитвы на освящение икон вошли в требник только в XVII веке. Именно тогда стали появляться неканоничные живописные образы. Поэтому если Вы сомневаетесь насколько каноничны образы, написанные для Вас, то стоит их принести в храм и посоветоваться со священником. В нашем храме это можно сделать ежедневно, лучше после утреннего Богослужения. С уважением, священник Алексий Веретельников.

Здравствуйте! Очень приятно знать, что есть ещё единомышленники у нас! Дело в том, что закваска - вещь не очень легко контролируемая по силе, кислотности, свежести и сильнлзависящая от окружающих её условий. А поэтому практика её использования ориентировалась у нас на опыт. Что рекомендуем и Вам взять на вооружение, потому что наши обстоятельства места вероятнее всего отличаются от Ваших. Помощи Вам Божией в добрых намерениях и успешных Вам совершений!С уважением, диакон Михаил Стареев.

Воистину Воскресе Господь, Алексей! Если Вы имеете ввиду Благовещение и сам Праздник Пасхи, то в эти дни приходит очень много людей. При этом как ни странно многие жители района говорят, что в Строгино храмов достаточно. Но на Светлой седмице уже не будет столько много народа как в предыдущие недели. Вы можете прийти ко Причастию в любой день кроме понедельника. Обычно служба длится чуть больше часа, особенно в будни. Поэтому рассчитывайте время Причастия исходя из этого т.е. в будни к 9 часам, в субботу к 10 а в воскресение или к 8 часам или к 11. С уважением, священник Алексий.

Воистину Воскресе! Сергей, если Вас не затруднит, то позвоните по одному из номеров наших просфорников. Они смогут рассказать Вам закваске и тесте больше, чем мы написать. http://www.newmartyros.ru/page/prodayutsya-prosfory-artosy-karavai.html С уважением, диакон Михаил Стареев.

Христос Воскресе, Ольга! Вероятно Вы имеете ввиду прошение на Мирной ектенье, которая звучит в начале каждого Богослужения причем во всех храмах и Поместных Православных Церквях: "О мире всего мира, благостоянии святых Божиих церквей и соединении всех, Господу помолимся". Давайте разберемся о чем идет речь т.к. действительно можно подумать, что здесь речь идет о чем-то неподобающем. Обратимся к святоотеческому разъяснению этого прошения. Вот что писал по этому поводу преподобный Оптинский старец Амвросий: «Если бы римские первосвященники не впали в особливое похотение преобладания, то не враждовали бы на Православную Церковь по земным и страстным причинам. Также и лютеране, и вообще протестанты, если бы не недуговали особливыми похотениями чревоугодия и высокоумия, то не нападали бы на православных за соблюдение постов и покорность постановлениям Православной Церкви Христовой. Они забыли заповедь Самого Господа в Евангелии: аще же... Церковь преслушает, буди тебе якоже язычник и мытарь (Мф. 18, 17). Сими словами с тем вместе определяется ясно забота и попечение православных в отношении иноверцев, кто бы они ни были. Но по закону любви Церковь наша молится о соединении Церквей, то есть об обращении иноверных еще при их жизни с той мыслью, чтобы Господь, имиже весть судьбами, обратил их к свету истины и привел на путь спасения. Если обратятся, то добро и благо; когда же при жизни своей не обратятся, по недоведомым нам судьбам Божиим, то по смерти их Церковь уже не может их поминать, так как они не имели общения с нею при своей жизни» (преп. Амвросий «По вопросу о Церковном поминовении лиц, не принадлежавших к Православной Цереви». А вот что пишет святитель Филарет Московский: О значении церковной молитвы о соединении церквей При начале Божественной литургии, между первыми молитвенными прошениями к Господу Богу, Православная Церковь произносит следующее: "О мире всего мира, благостоянии святых Божиих церквей и соединении всех, Господу помолимся". Слыша сие, некоторые, расширяя сердце свое любовью, миролюбием и веротерпимостью, молятся не только о "благостоянии и соединении", то есть о сохранении в единстве "святых Божиих церквей" православных, частных, составляющих Вселенскую Церковь, например Константинопольской, Александрийской, Антиохийской, Иерусалимской, Российской, но и воссоединении церквей, уклонившихся от Православия, например, Римской, Армянской. А некоторые, ограждаясь строгой ревностью о Православии, молятся при сем только "о соединении святых Божиих церквей" православных. Кто не уважает ревность о Православии? Кто не признает достоинства всеобъемлющей любви? Которого же, однако, из двух вышеуказанных значений молитвы преимущественно должен держаться соединяющий молитву свою с молитвой Православной Церкви? Или, лучше сказать, которое из двух значений преимущественно внушает нам сама Православная Церковь словами своего чиноположения? Точно ли Православная Церковь молится только о православных церквях? Уча нас в сей самой молитве простирать нашу любовь до пределов "всего мира", стесняет ли она пределы своей любви к церквям? Не желает ли она спасения инославным церквям, чрез возвращение их в соединение с Православной Церковью? Как выражает Православная Церковь свою молитву о соединении церквей? - "О мире всего мира, и благостоянии святых Божиих церквей, и соединении всех, Господу помолимся". Если бы молитва должна была иметь ограниченное значение о православных только церквях, то надлежало бы поставить слова так: "О благостоянии и соединении всех святых Божиих церквей Господу помолимся". Но не так поступлено, а разделена молитва на две части: 1) "о благостоянии святых Божиих церквей", 2) "и соединении всех". Молитва сия приносится всегда, и в мирное, и в немирное для церквей время. Следовательно, первая часть молитвы имеет следующее значение: "о благостоянии", то есть о состоянии мира и единства "святых Божиих церквей" православных, чтобы "благостояние", уже им дарованное, было сохранено, а если где-либо, чем-либо нарушено, было вновь даровано благодатью Божией. Согласно с сим и вторую часть молитвы должно разуметь "о соединении церквей", чтобы оно было сохранено, поскольку существует, и восстановлено было, поскольку где-либо нарушено. В сей второй части молитвы поставлено слово "всех", которого нет в первой, а сие дает разуметь, что значение второй части обширнее, нежели первой. Из того, что вторая часть не соединена с первой, а отделена, должно заключить, что не все, содержащееся в первой, должно быть отнесено ко второй, и потому нет нужды дополнять вторую так: "о соединении всех святых Божиих церквей", а надлежит дополнить так: "о соединении всех церквей". Посему Православная Церковь молится о соединении церквей так, чтобы соединение православных церквей существующее было благодатью Божией сохранено, и чтобы благодатью Божией восстановлено было соединение с Православной Церковью и тех церквей, которые отделило от нее какое-либо неправое учение. Против сего изъяснения молитвы не представят ли в качестве возражения то, что в диптихах, на проскомидии, неправославных не поминают? - Ответствуем, это дело иное. Иное дело молиться о соединении с Православной Церковью неправославных церквей в обширном составе молитв, объемлющих весь мир, а иное поминать неправославных в диптихах при таинстве Евхаристии. Неправославные самим неправославием отлучили себя от общения таинств Православной Церкви, сему соответствует непоминание их при таинстве Евхаристии и исключение из диптихов. А что и в Литургии верных можно молиться о воссоединении церквей, отделившихся от Православной, о том зри в Литургии Василия Великого молитву: "Утоли раздоры церквей". Раздоры церквей оттого, что иная церковь не покоряется в некоторых частях православному учению и, следовательно, впадает в состояние раскола: Святой Василий и такую церковь не исключает из своей молитвы: "Утоли раздоры церквей". Когда Антиохийский патриарх Иоанн со своими епископами не покорился православному определению Ефесского собора и на председателя его, святого Кирилла Александрийского, произнес осуждение, и, следовательно, впал со своей церковью в состояние раскола, можно ли подумать, что святой Прокл и Константинопольская церковь, молясь о соединении всех церквей, не молилась сей самой молитвой и о воссоединении Антиохийской церкви? Итак, пусть благочестивая ревность молится преимущественно "о благостоянии Святых Божиих церквей" православных и о сохранении в них благодатью Божией "единения духа в союзе мира". Но пусть и всеобъемлющая любовь христианская молится и "о соединении всех" церквей, и о воссоединении в Православной Церковью уклонившихся от нее неправыми учениями, да будет, по обетованию Господа нашего Иисуса Христа, "едино стадо", как уже есть Он "Единый Пастырь" и Владыка Своей Церкви на земли и на небеси, во времени и в вечности. Поэтому не спешите с выводами. Церковь - одна, но никто не мешает нам молиться о том, чтобы воссоединились с ней отпавшие от нее члены. Сюда мы можем отнести и так называющих "непоминающих", впадших в пагубу раскола и многих других отделивших себя от общения с Церковью. Также, обращаю Ваше внимание на труд священномученика Илариона Верейского: http://www.pravoslavie.ru/89222.html Поэтому да не смущается сердце Ваше. Врата ада не одолеют Церковь, но и невежество пусть не будет препятствием на пути спасения и служения Церкви. С уважением, священник Алексий.

Здравствуйте, Дмитрий! В данной ситуации мы можем только молиться, чтобы Господь не оставил Своей Благодатью нас грешных. В конце вечернего молитвенного правила принято ограждать крестом четыре стороны. Можно вознести молитву своими словами и за всех живущих в доме. Это единственное возможное, но и самое главное дело в данной ситуации. Кроме того, важно иметь ежедневное молитвенное правило, читать Псалтирь, Священное Писание. Но размер молитвенного правила лучше согласовать с духовником - со священником у которого Вы исповедуетесь. С уважением, священник Алексий.

Доброго дня и Вам! Находящимся в путешествии допускается послабление поста. Но в тоже время если это возможно, то какую-то меру поста нужно понести. Допустим к среде и пятнице мы можем добавить понедельник и все-таки полновесно поститься хотя бы эти дни. Можно отказаться от мясной пищи и все-таки понести какую-то меру молитвенного правила, чтения Слова Божьего, духовной литературы и дел милосердия. Т.е. несколько ослабить пост исходя из ситуации, но полностью не оставлять пост. С уважением, священник Алексий.